Председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений принял участие в очередном выпуске программы «Метанойя», вышедшей в эфир телеканала «СПАС» 12 сентября 2026 года. Беседа была посвящена одному из актуальных вопросов христианской жизни: что значит быть богословом, и почему подлинное богословие — это не просто знание о Боге, но опыт, меняющий человека.
«Метанойя» — цикл бесед о духовной жизни, аскетике и богопознании согласно учению Православной Церкви. В ходе беседы владыка Евгений и известный православный миссионер Илья Кухарев затронули целый ряд важнейших тем: от того, почему богословом назван «самый простой» из апостолов, до вопроса о том, возможно ли сегодня «новое богословие».
Почему богословом называют не самого ученого, а самого простого апостола?
Размышляя о том, кого Церковь называет богословом, митрополит Евгений отметил, что богословие — это прежде всего наука о жизни Бога в Самом Себе.
– Богословие — прежде всего наш Бог. Слово — это наука о жизни Бога в Самом Себе. Бог, ставший человеком, нам, людям, приоткрыл те тайны непознаваемые о Себе Самом, которые являют отношения между Богом Отцом, Богом Сыном и Богом Духом Святым, — сказал владыка.
Он подчеркнул, что человек создан по образу и подобию Божию именно для того, чтобы быть способным к беседе с Богом — беседе в любви.
При этом, по его словам, одного лишь изучения богословских дисциплин недостаточно, чтобы стать богословом.
– Выпускник семинарии или теологического факультета может получить зачеты, оценки по этим предметам, изучить имена и творения богословов, — это очень важно знать. Но после прочтения человек не становится сразу автоматически богословом. Так же, как человек, который прочитает учебники по медицине и даже расскажет прочитанное на экзамене, не станет врачом. Очень важна практика, — пояснил митрополит Евгений.
Именно поэтому, добавил он, из всех евангелистов богословом назван самый простой и не слишком образованный апостол Иоанн — не тот, кто много знает, а тот, кто умеет молиться.
Знать о Боге и жить в Боге: в чем разница?
Отвечая на вопрос ведущего о различии между знанием о Боге и жизнью в Боге, владыка привел яркое сравнение.
– Можно изучить биографию человека, можно познакомиться с его наследием. Как искусствоведы, музыковеды, историки знакомятся с человеком: кто он, что он, что он сделал. А можно полюбить человека, можно стать частью человека, как вот супруги в семье, они становятся одним целым, — сказал митрополит Евгений.
По его словам, разговор любящих супругов — это не беседа о годах жизни, образовании и сфере интересов. Это таинственный разговор, когда один хочет услышать голос другого, увидеть глаза другого, почувствовать заинтересованность, а не отстраненность. Так и в отношениях человека с Богом.
– Бог нуждается в человеке, Он ищет человека. И когда человек начинает общаться с Богом, и для человека, и для Бога очень важно, чтобы это был не разговор о свойствах Божьих, исторических фактах явления Бога людям, а чтобы это была личная беседа двух личностей — Сверхличности Бога и человека. Такой беседы, в которой происходит возрастание, — подчеркнул владыка.
Почему без покаяния богословие может стать ложным?
Центральной темой программы является покаяние — метанойя. По словам митрополита Евгения, путь к Богу у каждого человека индивидуален, и очень часто именно через покаяние человек обретает подлинное Богопознание. Ярким примером является апостол Павел, который, будучи блестящим знатоком Закона и преданий, гнал Церковь, пока Бог сверхъестественно не явился ему на пути в Дамаск.
– Для того чтобы он (апостол Павел – ред.) стал человеком, близким и знающим Бога, Бог ему явился на пути из Иерусалима в Дамаск. Он явился сверхъестественно и ослепил его. Разрушил то знание гордыни человеческой, которое было у этого псевдобогослова на сердце, — отметил митрополит Евгений.
Он подчеркнул, что без покаяния и смирения даже глубокое знание может стать губительным.
В качестве примера архипастырь привел житие святой великомученицы Екатерины, которая, обладая блестящим образованием и знаниями, превосходящими ее учителей, сначала «предъявляла претензии на некое равенство», ища жениха, равного себе. Но когда ей явился Господь Иисус Христос, она увидела, что Он отвращает от нее Свой лик.
– Она смирилась. Она увидела, насколько он краше, величественнее, умнее, мудрее, насколько Он больше, чем она. Она не перестала быть умной, она не перестала быть талантливой, но она, узнав свое место, проявила добродетель смирения. И в этой добродетели она снискала благодать, — рассказал митрополит Евгений.
«Принцип соборности»: как Церковь находит истину?
Митрополит Евгений пояснил, что догматы — это не система запретов, а аксиомы веры. Как в геометрии есть недоказываемые аксиомы, на которых строится вся наука, так и в богословии есть догматические основания, которые необходимо принять на веру. Именно поэтому православие называется не православным знанием или вычислением, а православной верой. Догматы были открыты Богом, услышаны святыми людьми, обсуждены, проверены и приняты святыми отцами на соборах как незыблемое основание.
При этом владыка отметил, что святые отцы не всегда были непогрешимы.
– Нельзя сказать, чтобы святые не ошибались. Ошибались. И таким ярким примером здесь будет батюшка преподобный Серафим Саровский, который прямо говорит, что когда он говорил от своего ума, то бывали ошибки… Но очень важное свойство святых, что они были способны свою человеческую ошибку подметить и принести в ней покаяние, — подчеркнул глава митрополии.
В качестве примера соборного разума Церкви митрополит Евгений привел житие святителя Никиты Новгородского, который, будучи насельником Печерского монастыря, был обольщен дьяволом, явившимся в виде ангела. Братия монастыря соборно молилась за собрата, и по их молитвам он был возвращен к покаянию.
Этот принцип соборности, по словам владыки, действует в Церкви и сегодня. Когда отцы собираются вместе, молятся, излагают аргументы «за» и «против», опираясь на Писание, Предание и молитву, Бог управляет Своей Церковью и полагает на сердца то, как Он желает, чтобы люди знали о Нем.
«Я с вами до скончания века»
По традиции, в заключение беседы ведущий попросил владыку оставить зрителям на память цитату из Священного Писания.
– Последние слова, которые Иисус Христос обратил к своим ученикам: «Я с вами до скончания века». Аминь. Наверное, в этих словах все Евангелие и заключено, – такими словами митрополит Евгений завершил свое интервью.
