Сегодня, 19 января 2026 года, в великий двунадесятый праздник Богоявления, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений совершил Божественную литургию на подворье Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря в Среднеуральске.
Высокопреосвященному владыке сослужил клирик мужского монастыря святых Царственных страстотерпцев в урочище Ганина Яма города Екатеринбурга иеромонах Филипп (Киселев), протодиаконы Игорь Романенко, Димитрий Тарантин и другие клирики Екатеринбургской епархии.
На сугубой ектении была вознесена молитва о Святой Руси, совершаемая в каждом храме по благословению Предстоятеля Русской Православной Церкви.
Богослужение сопровождал хор сестер подворья Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря.
В своем архипастырском слове владыка Евгений поздравил всех молящихся с великим Господским двунадесятым праздником Богоявления и Крещения Господа нашего Иисуса Христа.
– Сегодня, в день Богоявления, мы вспоминаем, как Христос выходит на общественное служение для того чтобы не просто быть среди людей, а для того, чтобы изменить этот мир, людей, – отметил владыка Евгений. – В этот день Господь показывает особо Свое смирение, человеческое, Божественное смирение. (…) Нам подобает подобно Сыну Божию проявлять послушание. (…) Если мы проявляем смирение, послушание к нашему Господу, то мы даем основание, чтобы Дух Святой сходил и действовал в нас.
Правящий архиерей пожелал, чтобы «мы уподобились Богу, и в этом уподоблении стали Ему родными, близкими, соОбразными». Владыка напутствовал не лениться «проявить послушание, и в трудах, как Господь, провести свою жизнь и обрести блаженную встречу с нашим Господом, Который пришел сегодня на встречу к нам».
– Пусть Господь действует в каждом из вас, – пожелал глава митрополии.
Многие верующие в двунадесятый церковный праздник стараются прийти в храм, поблагодарить Господа и причаститься Его Тела и Крови, причастие было совершено из одной Чаши.
По завершении Божественной литургии митрополит Евгений совершил чин Великого водосвятия – особый чин, во время которого воспоминается евангельского событие, ставшее освящением самого естества воды через погружение в нее Бога во плоти. И вода становится великой святыней, по-гречески – «агиасмой».
Великое водосвятие более торжественно, чем обычное. Сперва поются тропари, затем читаются ветхозаветные пророчества, фрагмент из Послания апостола Павла и Евангелие. Все это напоминает о Евангельском событии, которое празднует Церковь в эти дни, — Крещении Господнем. Затем словами «Миром Господу помолимся…» начинаются общие молитвенные прошения. Верующие молятся о том, чтобы вода освятилась «силою и действием и наитием Святого Духа», и о том, чтобы святая вода помогала очищению души и тела от грехов и недугов. С чтением молитвы архипастырь кадит воду, призывая Господа освятить ее, затем трижды погружает в воду крест. В это время поется тропарь праздника:
«Во Иoрдане крещающуся Тебе, Господи, Тройческое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух в виде голубине извествоваше словесе утверждение. Явлейся, Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе».
После этого правящий архиерей окропил крестообразно на четыре стороны, затем освященной водой окропил всех участников богослужения.
Напомним, крещенскую воду сегодня, 19 января, можно употреблять в течение всего дня. А в последующие дни есть традиция принимать святую воду натощак. Взять крещенскую воду можно в любом православном храме.
19 января Церковь отмечает Святое Богоявление или Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа — один из важнейших двунадесятых праздников Православия. В этот день Церковь вспоминает евангельское событие — как пророк Иоанн Предтеча крестил Господа Иисуса Христа в реке Иордан.
Праздник Крещения издревле называется также днем Просвещения и праздником светов – от древнего обычая совершать накануне, в навечерие праздника, крещение оглашенных, которое, собственно, и является духовным просвещением. Описание событий Крещения дано у всех четырех Евангелистов (Мф. 3, 13–17; Мк. 1, 9–11; Лк. 3, 21–23; Ин. 1, 33–34). Оно содержится также во многих стихирах и тропарях праздника.
