Церковь стала одним из первых свидетелей угрозы, связанной с таким явлением, как неконтролируемая миграция. Говоря о добрых отношениях между религиями, мы не должны упускать из вида определенные вызовы, трудности и даже опасности, которые могут возникать на этом поле. Так вот, одна из таких опасностей — это неконтролируемая миграция. Но связанные с ней проблемы не являются следствием межрелигиозной напряженности и тем более межрелигиозных конфликтов, о чем следует обязательно говорить и что следует разъяснять людям.

Подчеркиваю: эта угроза не является религиозной — она носит скорее цивилизационный или даже культурный характер, если говорить о культуре в широком смысле слова. Это и мировоззрение, и обычаи, и повседневная философия — всё, что формирует образ жизни тех или иных национальных групп.

Государство — это не чемодан, который можно наполнять любым багажом. Нельзя заменять один народ другим, исходя из стремления найти более выгодную рабочую силу. Люди, принадлежащие другой религии, которые приезжают в Россию как беженцы или просто на заработки, в силу своей неустроенности, иногда малограмотности часто рассматриваются как низкооплачиваемая рабочая сила, и возникает соблазн максимально ее использовать, с тем чтобы иметь бόльшую прибыль.

Убежден: разумные и ответственные представители российских мусульман понимают, что подобные процессы опасны для них не менее, чем для православных, — когда в недрах неквалифицированной рабочей силы развиваются антирусские настроения, а в каких-то местах даже зреют межрелигиозные и межнациональные конфликты.

Тропарь святителя Феодосия, архиепископа Черниговского, глас 4:
Преудобрен во архиереех, святителю Феодосие, был еси светило своему стаду, таже преставился еси в вечныя Обители. Умоли у Престола Царя Славы избавитися нам от находящих на ны зол/ и спастися душам нашим, святе, молитвами твоими.

И ны́нѣ глагóлетъ Госпóдь Бóгъ вáшъ: обрати́теся ко мнѣ́ всѣ́мъ сéрдцемъ вáшимъ въ постѣ́ и въ плáчи и въ рыдáнiи, и растóргните сердцá вáша, а не ри́зы вáшя, и обрати́теся ко Гóсподу Бóгу вáшему, я́ко ми́лостивъ и щéдръ éсть, долготерпѣли́въ и многоми́лостивъ и раскаявáйся о злóбахъ. Ктó вѣ́сть, обрати́тся ли, и раскáется, и остáвитъ за собóю благословéнiе и жéртву и возлiя́нiе Гóсподу Бóгу вáшему? Воструби́те трубóю въ Сióнѣ, освяти́те пóстъ, проповѣ́дите цѣльбý, собери́те лю́ди, освяти́те цéрковь, избери́те старѣ́йшины, совокупи́те младéнцы ссýщыя сосцы́: да изы́детъ жени́хъ от лóжа своегó, и невѣ́ста от чертóга своегó. Междý степéньми жéртвенника восплáчутся жерцы́ служáщiи Гóсподу и рекýтъ: пощади́, Гóсподи, лю́ди твоя́ и не дáждь достоя́нiя твоегó на укори́зну, да не обладáютъ и́ми язы́цы, да не рекýтъ во язы́цѣхъ: гдѣ́ éсть Бóгъ и́хъ? И возревновá Госпóдь о земли́ своéй и пощадѣ́ лю́ди своя́. И отвѣщá Госпóдь лю́демъ свои́мъ и речé: сé, áзъ вáмъ послю́ пшени́цу и винó и мáсло древя́ное, и насы́титеся и́хъ, и не дáмъ вáсъ ксемý на поругáнiе во язы́цѣхъ: и сýщаго от сѣ́вера отженý от вáсъ и отри́ну егó на зéмлю безвóдную, и погублю́ лицé егó въ мóри пéрвѣмъ и зáдняя егó въ мóри послѣ́днемъ, и взы́детъ гни́лость егó, и взы́детъ смрáдъ егó, я́ко возвели́чи дѣлá своя́.

Дерзáй, землé, рáдуйся и весели́ся, я́ко возвели́чи Госпóдь, éже сотвори́ти. Дерзáйте, скóти польстíи, я́ко прозя́бнуша поля́ пусты́ни, я́ко дрéво принесé плóдъ свóй, виногрáдъ и смóкви дáша си́лу свою́. И чáда Сióня, рáдуйтеся и весели́теся о Гóсподѣ Бóзѣ вáшемъ, я́ко дадé вáмъ пи́щу въ прáвду и одожди́тъ вáмъ дóждь рáннiй и пóздный, я́коже и прéжде: и напóлнятся гýмна вáша пшени́цы, и преизлiю́тся точи́ла винóмъ и елéемъ. И воздáмъ вáмъ вмѣ́сто лѣ́тъ, въ ня́же поядóша прýзи и мши́ца, и си́плеве и гýсеницы, си́ла моя́ вели́кая, ю́же послáхъ на вы́: и снѣ́сте ядýще и насы́титеся, и похвали́те и́мя Гóспода Бóга вáшего, я́же сотвори́ съ вáми чудесá: и не посрáмятся лю́дiе мои́ во вѣ́къ.

Прощеным воскресеньем, так в просторечии называется Неделя (воскресенье) сыропустная, в которую Церковь отмечает память Адамова изгнания, завершится последняя перед Великим постом седмица.

С вечерни, после которой в этот день совершается Чин взаимного прощения, начинаются богослужения святой Четыредесятницы.

В церковном календаре Масленица – это неделя перед Великим постом, она называется Сырной седмицей. Название связано с тем, что накануне, в воскресенье происходит заговенье на мясо. Мясо из пищи исключается, зато молочные продукты можно есть даже в среду и пятницу, которые обычно являются постными днями.

Однако народные традиции Масленицы можно использовать для духовной пользы. Поход к теще на блины в среду и ее ответный визит в пятницу, совместный стол с родственниками мужа в субботу, а также прочие встречи с людьми — хороший повод укрепить добрые отношения, примириться, если раньше в отношениях были какие-то шероховатости, простить, преподнести подарок, проявить участие и любовь.

Тема поста активно вплетается в церковные богослужения и повседневную жизнь христианина. На масленице уже нельзя есть мясные продукты, в среду и пятницу в храмах не служится литургия. В богослужебных текстах все отчетливее ощущается дыхание поста, начинает читаться молитва Ефрема Сирина, которая будет сопровождать все великопостные службы.

В этот день на Литургии читается отрывок из Евангелия от Матфея, где есть следующие слова: «если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших». А вечером в храмах совершается вечерня с особым чином прощения. Верующие примиряются друг с другом, чтобы с чистым сердцем, не отягощенным обидой и злобой на ближнего, вступить в Великий пост.