Областное телевидение и Екатеринбургская епархия реализовали в Святочные дни 2026 года совместный проект – «Святочный вечер с владыкой».
Каждый вечер, начиная с праздника Рождества Христова, 7 января, и по вечер 18 января, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений в эфире Областного телевидения рассказывал детям и взрослым евангельские притчи. Для многих людей это время размышлений, обновления и веры в чудо.
В домашней обстановке, у камина, архипастырь делился с малышами и их родителями мудростью евангельских притч, объясняя их глубокий смысл простыми словами. Рассказы о христианских ценностях «раскрашены» ожившими с помощью искусственного интеллекта рисунками воспитанников православных студий Екатеринбурга, а также работами ребят из соццентров Каменска-Уральского и Нижнего Тагила.
Первый выпуск был посвящен притче о сеятеле. В ней объясняется, как люди по-разному воспринимают слово Божие, и почему одни приносят плоды добрых дел, а другие — нет.
Во втором выпуске проекта митрополит Евгений рассказал притчу о заблудшей овце. Эта евангельская история раскрывает смысл Божьего милосердия: как пастырь оставляет девяносто девять овец, чтобы найти одну потерянную, так и Христос пришёл в мир спасти каждого заблудшего человека.
Иллюстрации к программе созданы с помощью искусственного интеллекта на основе детских рисунков воспитанников православных студий Екатеринбурга, Каменска-Уральского и Нижнего Тагила. Визуальный ряд помогает зрителям всех возрастов глубже ощутить главную мысль притчи: на Небесах больше радости об одном кающемся, чем о девяноста девяти праведниках.
В третий вечер владыка Евгений обратился к одной из самых трогательных евангельских историй — притче о блудном сыне. Это рассказ о юноше, который, потребовав свою часть наследства, ушел из дома, растратил все и оказался в нищете, но, осознав ошибки, решился вернуться к отцу.
Через этот сюжет раскрывается глубина безусловной любви и прощения: отец встречает сына не упрёками, а объятиями и радостью, напоминая, что для Бога важен каждый человек, даже тот, кто оступился. А линия старшего брата заставляет задуматься о зависти и умении радоваться возвращению ближнего.
История звучит в современной, понятной детям и взрослым интерпретации и помогает по-новому почувствовать главный смысл притчи: путь к дому и к Богу всегда открыт, если человек готов признать свои ошибки и сделать шаг навстречу.
В четвертом выпуске правящий архиерей обратился к евангельской притче о немилосердном должнике — истории о прощении и ответственности человека перед Богом.
Слуге был прощен огромный долг, но он сам не смог простить другому малую задолженность. Через этот образ Христос напоминает: получая милость, человек призван делиться ею с ближними.
В пятом выпуске владыка Евгений обратился к евангельской притче, которая была рассказана Христом в ответ на вопрос законника «кто мой ближний?».
Притча о милосердном самарянине повествует о человеке, израненном разбойниками на дороге из Иерусалима в Иерихон. Мимо него прошли священник и левит, но помощь оказал лишь самарянин — представитель народа, презираемого иудеями. Он не только перевязал раны, но и оплатил лечение пострадавшего в гостинице.
Притча учит, что возможности для добрых дел встречаются ежедневно — в помощи больному, поддержке нуждающегося, предотвращении ссоры. Эти, казалось бы, малые дела накапливаются в вечное духовное сокровище. Как заключает Христос: «Иди, и ты поступай так же».
Шестой вечер был посвящен размышлению о евангельской притче, учащей ответственности и мудрости.
История повествует об управляющем, которого увольняют за расточительство. Перед уходом он уменьшает долги должникам своего господина, приобретая их благодарность и обеспечивая себе будущее. Господин, узнав об этом, хвалит его не за обман, а за дальновидность.
В притче под господином подразумевается Бог, а под управителем — человек, которому вверены время, силы и земные блага. Часто мы тратим эти дары бездумно, но однажды придется дать за них ответ.
Господь учит: с той же изобретательностью, с какой люди устраивают земные дела, верующим стоит заботиться о делах вечных — творить милосердие, помогать нуждающимся, делиться тем, что нам доверено. Только такие дела станут истинным богатством перед лицом вечности.
В седьмой вечер владыка Евгений владыка Евгений обратился к евангельской притче, о безрассудном богаче, который, получив небывалый урожай, вместо того чтобы делиться или благодарить Бога, решил сломать старые хранилища и построить новые, еще большие, чтобы годами жить в покое и веселии. Но в ту же ночь его жизнь обрывается, и все накопленное оказывается никому не нужным.
Притча обличает пустоту накопительства. Слова Христа «жизнь человека не зависит от изобилия его имения» напоминают, что богатство не гарантирует ни долголетия, ни счастья, ни спасения души. Безумие богача в том, что он готовился к долгой земной жизни, но совершенно забыл о вечности.
– «Богатеть в Бога» — значит, накапливать не материальные, а духовные сокровища: добрые дела, милосердие, любовь и веру. Именно эти нетленные богатства становятся единственным достоянием человека за порогом смерти, – говорит владыка.
Притча звучит как суровое напоминание: пока мы строим планы и копим ресурсы для себя, стоит задаться вопросом — а что мы собираем для своей души?
В восьмом выпуске митрополит Евгений обратился к евангельской притче о талантах — истории о том, как Бог доверяет человеку свои дары и ждет от него не страха, а живого ответа.
Хозяин, уезжая в далекую страну, раздает слугам серебряные таланты: одному пять, другому два, третьему один — каждому по силам. Двое приумножают полученное, а третий, испугавшись, закапывает свой дар в землю. Когда хозяин возвращается, верные слуги входят в его радость, а тот, кто ничего не сделал, оказывается осужден за лень и страх.
Как объясняет владыка, таланты — это не только деньги. Это ум, сердце, способности, время, здоровье, умение помогать и радовать других. Бог даёт их не поровну, но справедливо, зная возможности каждого. Притча обличает не малый результат, а бездействие. Страх ошибиться или быть несовершенным заставляет человека прятать свой дар — и тем самым терять его.
Притча о талантах звучит как тёплый, но строгий призыв: не закапывать свои дары в землю страха, а смело пускать их в дело ради Бога и людей — чтобы однажды услышать самые важные слова: «Войди в радость Господина твоего».
Девятый вечер митрополит Евгений посвятил раскрытию двух евангельских притч, укрепляющих веру в силу молитвы – о друге, просящем хлеба в полночь и о судье неправедном.
В одной притче человек приходит к другу глубокой ночью с просьбой одолжить хлеба для нежданного гостя. Сначала друг отказывается, но, видя настойчивость, всё же помогает. Христос говорит: если даже человек помогает по настойчивости, а не по дружбе, то тем более Бог откликнется на молитву Своих детей.
Другая притча повествует о судье, который не боялся Бога и не стыдился людей. К нему постоянно приходила вдова, прося защиты. Долгое время судья отказывал, но в конце концов, устав от её неотступности, решил помочь, лишь бы она перестала его беспокоить. Христос заключает: если и неправедный судья внял настойчивой просьбе, то тем более Бог защитит тех, кто взывает к Нему с верой и терпением.
– Эти истории учат, что главное в молитве — неотступность, постоянство и живая вера, – отметил владыка Евгений. – Если даже земные люди отзываются на настойчивые просьбы, то бесконечно милосердный Бог тем более услышит и поможет Своим детям. Молитва — это ключ к сокровищнице Божьей благодати, и сегодня, в непростое время, она особенно нужна каждому для укрепления духа и обретения руководства в жизни.
В этом выпуске митрополит Евгений обратился к пророческой притче Христа о сознательном противлении воле Божьей.
В притче хозяин виноградника, уехав, поручает его работникам. Когда он посылает слуг собрать плоды, виноградари избивают и прогоняют их. Тогда хозяин решает послать своего возлюбленного сына, думая: «Его постыдятся». Но виноградари, увидев наследника, решают убить его, чтобы завладеть виноградником.
В этом образе Господь обличает духовных вождей Израиля — первосвященников и фарисеев. Под слугами подразумеваются ветхозаветные пророки и апостолы, которых преследовали и убивали. Под плодами — вера и добрые дела, которых Бог ждал от Своего народа. Возлюбленный Сын — это Сам Христос, пришедший в мир для спасения, но отвергнутый и преданный на смерть.
Пророчество притчи исполнилось через несколько десятилетий: Иерусалим был разрушен, народ рассеян, а Царство Божие, через труды апостолов, открылось для всех народов. Притча говорит не только о суде, но и о Божьем долготерпении и желании спасти даже тех, кто сопротивляется Его любви.
Притча о работниках в винограднике была рассказана Христом, чтобы показать: спасение человека зависит не от его заслуг или времени, проведённого в служении Богу, а от милости Творца.
Хозяин виноградника нанял работников в разное время дня — с раннего утра и до одиннадцатого часа, — но вечером заплатил всем одинаково: по динарию. Те, кто трудились с утра, возмутились, однако хозяин напомнил, что выполнил договор, а остальным дал по своей доброте.
Господь объясняет, что Царство Небесное строится не на «арифметике» добрых дел, а на щедрости Божьей любви. Иудеи, считавшие себя первыми в Мессианском Царстве, и язычники, пришедшие позже, получают одинаковый дар спасения — не по заслугам, а по милости. Даже благоразумный разбойник, покаявшийся в последний час, удостоился Рая наравне с праведниками.
Эта притча дает надежду каждому: Бог видит не внешние подвиги, а искренность сердца, смирение и готовность принять Его дар. «Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных».
Программа «Святочный вечер с владыкой» завершилась разбором притчи о духовной готовности ко встрече с Богом.
Десять дев вышли навстречу жениху: пять мудрых взяли запас масла для светильников, а пять неразумных — нет. Когда жених замедлил, все уснули. В полночь раздался крик: «Жених идет!». Мудрые девы зажгли светильники, а неразумные побежали покупать масло. Пока они отсутствовали, жених вошел с готовыми на брачный пир, и дверь затворилась. Опоздавшие девы остались вне чертога, и жених сказал им: «Не знаю вас».
Как поясняет преподобный Серафим Саровский, масло в светильниках — это не просто добрые дела, а благодать Духа Святого, которую стяжают через искреннюю духовную жизнь. Мудрые девицы жили не для формального исполнения добродетелей, а для общения с Богом, наполняясь Его силой. Неразумные же, хотя и сохраняли внешнюю чистоту (девство), забыли о главном — о живом соединении с Богом через благодать.
– Притча призывает нас к постоянному бодрствованию: жизнь — это «торжище», где мы можем стяжать Духа Святого, а смерть — «дверь», которая однажды затворится. «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий», – подчеркнул владыка Евгений.
