25 января во всех вузах Среднего Урала отмечается День российского студенчества, или Татьянин день. Какое значение имеет эта дата для слушателей Екатеринбургской православной духовной семинарии, какое место занимает православный вуз в системе высшего образования региона, — об этом и многом другом «Уральскому рабочему» рассказал проректор по научной работе ЕДС, кандидат исторических наук протоиерей Петр Мангилев.
— К Татьяниному дню у нас действительно особое отношение. В этот день в 1755 году открылся Московский государственный университет. Церковь при нем была освящена в честь мученицы Татьяны Римской, которая с тех пор считается покровительницей студенчества. Так 25 января стало общим праздником не только церковной, но и светской учащейся молодежи.
— В этот день у студенческой братии принято устраивать веселые розыгрыши, шумные пирушки, словом, на полную катушку радоваться жизни. Семинаристы гуляют с таким же размахом?
— Им, как и всем студентам, свойственно радоваться жизни, благодарить Бога за этот ее этап, что они и делают. В то же время Татьянин день для нас — церковный праздник, мы отмечаем его Божественной литургией, торжественной службой, вознося молитвы об успешной учебе.
— Давайте нарисуем условный портрет студента семинарии.
— В основном это молодые люди, получившее среднее и среднее специальное образование. Кто-то отслужил в армии, кто-то пришел к нам после школы. Первая специальность тоже может быть разной. Есть семинаристы с высшим образованием.
— Неверующий человек может стать вашим студентом?
— Нет, у нас религиозное учебное заведение. Для абитуриента обязательна характеристика-рекомендация одного из приходских настоятелей. Мы держим тесную связь с приходами, на базе которых в основном и проводится профориентационная работа. Плюс собеседование перед зачислением на учебу.
— Сколько сегодня студентов в семинарии?
— На всех отделениях около 300 человек. У нас небольшое учебное заведение, но структура примерно такая же, как в обычных вузах. Есть дневное, заочное отделения, бакалавриат, магистратура.
— И как все вузы, во время пандемии вы перешли на дистант?
— Да, всю вторую половину первого семестра преподавание шло в зуме. И сейчас преподаватели из группы риска ведут занятия дистанционно. Сначала, как и всем, было трудно, но мы приспособились. Занятия идут без сбоев и интенсивно.
— Кроме религиозных дисциплин в семинарии преподают философию, социологию, историю, литературу, ряд других светских предметов. Насколько это необходимо будущему священнику?
— Мы стараемся дать семинаристам разностороннее образование. Наши специальные предметы тоже имеют общегумантарную направленность, охватывают широкий спектр знаний. Кроме истории философии и общей истории, которая читается на нескольких курсах, обязательно изучается история России. Из иностранных языков обязателен английский, в качестве второго наши студенты имеют возможность изучать немецкий, китайский или итальянский.
И, конечно, огромное значение придается русскому языку, культуре речи, стилистике, риторике. Мы учим искусству произнесения проповедей, умению четко формулировать свои мысли, хорошо говорить.
— А также хорошо петь, ведь семинария готовит регентов для церковных хоров.
— Совершенно верно. У нас преподается церковное пение и церковное чтение, умение правильно читать вслух на церковно-славянском языке. Кроме общего пения проводятся занятия по вокалу. В репертуаре, конечно, не только церковные произведения. Стараемся знакомить семинаристов с образцами классической музыки. Студенты посещают оперный театр, концерты в филармонии.
Словом, наши студенты имеют все возможности получить хорошее образование, причем бесплатно.
— В обычных вузах не слишком усердных студентов могут отчислить за «хвосты». В семинарии такое возможно?
— Конечно. Причин для отчисления может быть две: неуспеваемость по итогам сессии и нарушение дисциплины. Отсев есть, но на уровне обычных вузов, 2-3 человека с курса.
— Студентам свойственно вольнодумство. Зачастую именно в этой среде зарождаются реформаторские идеи, которые потом становятся общественной практикой, двигают вперед науку. Поощряется ли подобное вольнодумство в стенах семинарии?
— Иногда такое вольнодумство обусловлено особенностями возраста. И оно до определенной степени необходимо, когда человек растет. Важна правильная реакция на это со стороны педагогов. Если молодого человека тревожит какой-то вопрос, надо стремиться отвечать на него. Разговаривать, показывать те или иные стороны явления.
— То есть ваши студенты вправе высказать на занятиях мнение, не совпадающее с общепринятыми канонами, вступить в дискуссию с преподавателем?
— Чтобы разбудить мысль, иногда возможна даже своеобразная провокация со стороны преподавателя. Когда молодой человек закончит семинарию, примет священнический сан, люди будут задавать ему разные вопросы, и он не должен от них отмахиваться. Если он не научится думать в рамках духовной школы, ему будет сложно объяснять свою правоту.
Оппонент может быть на общей позиции с нами, только он выражает ее по- своему. Это надо увидеть и услышать.
Когда мы беседуем с человеком, который не согласен с нами, мы должны понять, как он пришел к этому рассуждению. Когда разберемся, почему он так думает, то сможем быстрее увидеть ошибку в его логике, донести свою точку зрения. А если будем обходиться декларациями, ничего не получится.
— Обсуждалась ли в семинарии скандальная история с бывшим схиигуменом Сергием?
— Разумеется. Например, в рамках освоения дисциплины «Церковное право» изучаются церковные разделения и расколы. Как здесь не говорить о ныне существующих расколах? Ситуация в Среднеуральском монастыре — образцовый пример, на котором можно показать, как возникает и формируется раскол.
— А как объяснить, почему у Сергия нашлось столько сторонников, причем среди них немало людей известных, образованных?
— Здесь много разных причин.
Кто-то нашел утешение в монастыре, поддержку в сложной жизненной ситуации, не найдя ее больше нигде. Кто-то увидел, как ему показалось, подлинное в монастырском служении, не увидев его в другой церковной жизни. Всех сторонников бывшего схиигумена Сергия связывает с монастырем что-то личное, важное, а мы иногда действуем по человеческой привязанности. Бывший схиигумен Сергий тоже не из одних недостатков состоит, у него есть личные хорошие качества, которых никто не отрицает, и об этом писали в церковной прессе.
Когда мы личное ставим как самое важное, это может мешать нам смотреть на вещи объективно. Не всегда мы способны сразу понять, где правда, а где ложь.
У расколов вообще, и у этого раскола в частности много причин. Об этом можно много говорить.
— Значит ли это, что к сторонникам Сергия следует относиться как к еретикам?
— Чтобы стать еретиком, надо проявить недюжинное упорство в своем заблуждении. Заблуждаться могут все, но это не значит, что при том или ином заблуждении человек сразу делается еретиком. Мы понимаем, что можем в чем то заблуждаться и признаем право Святой Церкви нас поправить. Еретик же настаивает исключительно на своей правоте и не готов внимать вразумляющему голосу Церкви.
Вообще же на всякого человека надо смотреть прежде всего как на человека — с пониманием того, что он всегда больше, чем его отдельные достоинства и недостатки, его идейные воззрения, его заблуждения. Всякого человека Господь любит и каждому человеку спасения хочет. Из этого надо исходить, даже если возникает несогласие в чем-то.
Проще всего встать в позу обиженной праведности и начинать обличать всех, кто не согласен с тобой. Но это не решает проблему. надо разговаривать, пытаться слушать и слышать друг друга.
— Как научная специальность теология появилась в России пять лет назад, хотя как наука она существует века. Какие научные открытия в принципе возможны в этой сфере?
— Да, включение теологии в номенклатуру научных специальностей в РФ состоялось недавно, но сама богословская наука имеет солидную историю. Теология включает в себя целый комплекс дисциплин. В рамках этих дисциплин проводятся научные исследования. Какие это дисциплины? Например библеистика, литургика, церковное право, история Церкви и др. В каждой из этих дисциплин приращение нового знания идет путем использования как общенаучных, так и специальных методов.
Вот мы с Вами говорили о расколе. раскол, как явление церковной жизни, как социальное явление, должен быть изучен, понят и объяснен. Это серьезная научная задача.
Много и других задач, решение которых сулит большие и маленькие открытия.
Мы давно и плодотворно сотрудничаем как в учебной, так и в научной работе с Уральским федеральным Университетом, другими вузами Урала. На базе семинарии издается научный журнал «Вестник Екатеринбургской духовной семинарии». Журнал входит в список ВАК по специальностям «теология», «отечественная история», «историография и источниковедение». Екатеринбургская семинария ежегодно проводит научно-богословскую конференцию «Церковь. Богословие. История». Конференция этого года уже девятая.
— Что нового привнесет в теологию IX Международная научно-богословская конференция, которая состоится в Екатеринбурге в начале февраля? Известно, что она будет посвящена памяти новых мучеников и исповедников Русской церкви.
— Это очень важное для нас событие. Конференция выросла из студенческих чтений и проводится много лет. В этом году из-за пандемии она состоится в дистанционном формате.
Одна из традиционных тем конференции — почитание мучеников и исповедников Церкви ХХ в.. В результате научных исследований появляются новые сведения об известных мучениках, могут появиться и новые имена. Например, ближайшие слуги убитой в Екатеринбурге царской семьи — повар Иван Харитонов, комнатная девушка Анна Демидова и камердинер Алексей Трупп — не были канонизированы. На нескольких конференциях прозвучали доклады, подготовленные исследователями из Новотихвинского монастыря, которые нашли доказательства праведной жизни этих трех страстотерпцев. Материалы, представленные в комиссию по канонизации, могут стать основанием к причислению их к лику святых.
Это только одно из направлений работы конференции. Тематика докладов в целом довольно широкая.
— Место православия в современном мире в последнее время тоже стало предметом горячих дискуссий как в науке, так и в обществе. Бытует мнение, что православная церковь слишком архаична, особенно в восприятии молодого поколения. Допускает ли современное научное богословие какую-либо ее модернизацию?
— Если говорить о новых формах коммуникаций, они самые что ни на есть современные: проповеди проводятся в Интернете, выпускаются электронные церковные книги. Начинаешь во время службы читать священное писание — все смотрят в смартфон, чтобы лучше понимать текст. На исповедь приходят — перечень грехов для памяти в телефоне забит. Достижения современной цивилизации довольно быстро входят в быт, в том числе и церковный. Конечно, разные поколения церковных людей осваивают новинки с разным успехом, но, тем не менее, осваивают. Дело не в этом.
Самое главное условие успеха церковной миссии – это потребность самого человека в Боге. Бог «есть и ищущим Его воздает» (Евр. 11.6). При отсутствии этого условия все технические и прочие ухищрения бесполезны.
— Что бы Вы пожелали всем студентам в Татьянин день?
— Молодость — очень хорошее время, когда человек полон сил. Главное, чтобы оно не прошло зря. Хочу пожелать молодым людям, чтобы они учились, формировали себя, чтобы в дальнейшем могли состояться в жизни.
